1.中庸经典句子摘抄大全
1、喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
——《中庸·第一章》
【释义】人们喜怒哀乐的感情没有表露出来的时候无所偏向，叫作中；表现出来以后符合法度，叫作和。中，是天下万事万物的根本；和，是天下共行的普遍标准。达到“中和”的境界，那么，天地一切都各安其所，万物也都各遂其生了。
2、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
——《中庸·第一章》
【释义】一个人独处，在无人看见的地方要警惕谨慎，在无人听到的时候要格外戒惧，因为不正当的情 欲容易在隐晦之处表现出来，不好的意念在细微之时容易显露出来，所以君子更应严格要求自己，防微杜渐，把不正当的欲 望、意念在萌芽状态克制住。
3、在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。
——《中庸·第十四章》
【释义】君子高居上位，不会去凌虐居于下位的人。君子居于下位，也不会去巴结居于上位的人。自己正直就不会去乞求别人，这样，就无所怨恨，对上不怨恨天命，对下不归咎别人。
4、君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
——《中庸·第十五章》
【释义】求取君子之道的方法，就像走远路一样，一定要从近处开始；就像登高处一样，一定要从低处开始。
5、凡事，豫则立，不豫则废。
——《中庸·第二十章》
【释义】不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。
2.中庸经典句子摘抄大全
一、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
天命，就是指宇宙万物在没有经过任何造作之前的那种天然自然的状态。性，就是指宇宙万物本来具足的那个实体，虽然会受外境影响，但不会改变的那个本质。率性，就是遵循万物的自然本性。道，就是人类本有无声无臭的自然天性，纯净纯善，却是一切理想思路的主体，但能不失去它的真纯面目，就叫做“道”。修道，就是修治习性的污染，从而使人能够遵道而行，复原其本性的历程，就叫做修道。《中庸》通篇所讲的，就是修道的教法、
二、道也者，不可须臾离也，可离非道也。
这个“道”和我们自性是一体的，无处不在，无时不在，我们虽然觉察不到“道”，但“道”却无时无刻不在我们身边。如果我们的身心偏离大道，被妄想邪念所迷惑，就会走向邪道了。
三、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
为什么古人提倡慎独？因为我们人的自性和宇宙万物的自性，都是一体的，都是相通的，谁也欺瞒不了谁，所谓“人心念才起，天地已悉知”，君子明白这个道理，就不会自欺欺人，即使在闲居独处的时候，也能谨慎不苟，戒慎恐惧了。
四、喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
什么是“中”呢？就是我们一念不觉，因为被外物所迷惑，所发出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲等诸多妄情之前的那个状态；就是我们原本清净无染、寂然不动的那个自性，自性是不偏不颇，至真至善，应对万事万物能够无往而不中。
什么是和呢？即使我们不能恢复自性，但若能控制自己的喜怒哀乐，使其能够不过分，就可以称之为“和”。
五、君子中庸，小人反中庸。
中庸，就是无过也无不及，可常行之道。君子志存高远，不注重物质享受，所以能够背尘合觉，正大无私而合乎中庸之道。小人但求生活舒适，满足欲 望，所以不是偏于竞争躁进，就是偏于安逸享乐，得到了就骄傲，失去了就抱怨，无论怎么做，都在违背中庸之道。
3.中庸经典句子摘抄大全
1、为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
【解释】先要施行善政要得到贤臣，要得到贤臣必须先修正自身，要修正自身必须加强自己的道德品质，要加强自己的道德品质，必须以仁义为首。
2、天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。
【释义】上天所赋予的，就叫做本性，依照其本性做事，就叫做道，修行明道的过程，就叫做教。
3、君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
君子安分守己，心态平易，胸怀坦荡，以待天命。而小人不知天命，所以才抱着侥幸之心铤而走险，胡作非为。
4、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
一个人喜欢学习，虽然算不上智慧，但足以破除愚昧，所以说已经接近于智慧了。一个人能够身体力行，虽然算不上仁，但足以格除私欲，所以说已经接近于仁了。一个人能够知道耻辱，而不自甘堕落，就足可以立志，能够立志，就已经接近于勇了。
5、凡事豫则立，不豫则废。
人无远虑，必有近忧。做事情之前，一点计划都没有，而是仓促去做，就会随时遭遇各种意想不到的忧患，最终导致失败。如果预先有所准备，那就很容易获得成功了。
4.中庸经典句子摘抄大全
1、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
喜欢学习就接近了智慧，努力实行就接近了仁爱，知道羞耻就接近了勇敢。知道这三点，就知道怎样修养自己，知道怎样修养自己，就知道怎样管理他人，知道怎样管理他人，就知道怎样治理天下国家了。
2、知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者，一也。
智、仁、勇这三者是古今天下通行的美德。实施起来都靠一个‘诚’字。
3、凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。说话之前先考虑好，就不会语言不畅；做事之前先准备好，就不会出现困窘；行动之前先有准备，就不会内心有愧；道路预先选定好，就不会走投无路。
4、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
真实无妄是天生万物的道理，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能符合于中，不用思虑就有所得，从从容容就会符合中庸之道，达到这种境界的人是圣人。努力求得真诚的人，就是选择善道而执着坚守的人。
5、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
广泛地学习，审慎地询问，周密地思考，明晰地辨别，笃实地履行。
6、有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。
要么不学，学不会绝不罢休；要么不问，没弄懂绝不罢休；要么不思考，思考不出结果绝不罢休；要么不分辨，分辨不清楚绝不罢休；要么不实行，实行而不见成效绝不罢休。
5.中庸经典句子摘抄大全
1、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《中庸·第二十章》
【释义】要广泛地学习各种知识，详尽细密地探究事物的原理，对自己所学的东西要谨慎思考，辨清是非，当获得了真理之后，就要坚决地去实践它。
2、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣；明则诚矣。
——《中庸·第二十一章》
【释义】由于内心诚实而明察事理，这叫作天赋的本性；由于明察事理后达到内心真诚，这叫作后天的教育感化。凡心真诚也就会自然明察事理，而明察事理也就会做到内心诚实。
3、愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。
——《中庸·第二十八章》
【释义】愚昧的人往往喜欢凭自己的主观意图行事；卑贱的人却常常喜欢独断专行。他们生于现在的时代不遵守当今的法律，却一心想去恢复古代的法律。这样的人，灾祸一定会降到他们的身上。
4、故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。
——《中庸·第十章》
【释义】君子善于与人协调，又决不无原则地迁就别人，这才是真正的刚强啊！君子真正独立，不偏不倚，这才是真正的刚强啊！国家太平、政治清明时，君子不改变穷苦时的操守，这才是真正的刚强啊！国家混乱，政治黑暗时，君子到死坚持操守，这才是真正的刚强啊！
5、君子素其位而行，不愿乎其外。
——《中庸·第十四章》
【释义】君子在自己所处的低位上行使自己所奉行的道理，从来不会倾慕本位之外的东西。
